关于内观禅修的介绍 (上)

禅修这个字,对不同的人有不同的意义。因为禅修有许多不同的类型。

人们对禅修常有的一个了解是,集中心力,并且固定在某一个目标或其它事物上,大多是想象的目标。你闭上双眼,试着想象这个神或那个女神,这个或那个圣者的形象。如果心跑掉了,你就再把它拉回来,如果心又跑掉了,你就再把它拉回来。像这样,你试着使心专注。

另一个方法是你开始复诵某些字。任何字──某些你深具信心的神、女神,或圣者的名字。你不断在心里复诵这个名字。心跑掉了,你就把它拉回来复诵,心又跑掉时,你就再把它拉回来复诵。这就是你试着使心专注的方式。

或者,你就是给心一些暗示,一些自我暗示。像这样,你试着使心专注。或者,你只是沈思,只想一些好事,某个圣者的精采开示,你所虔信的经典章句。就像这样,用不同的目标对象,有许多不同的禅修方法。

然而,在此所教的,是完全不同的方法。当然,心的专注是有帮助的,这无庸置疑,但那只是手段,而不是目地。

这里所教的禅修─Vipassana内观─的目的,在印度的古老语言-巴利语中,内观这个字的意思是观察,观察如其本然的实相。不是似乎如此,也不是看来如此,而是如其本然,就是它真正的本质,它真正的特性。因此你就免除了对于实相的幻觉,错觉或迷惑。

关于什么的实相呢?关于你自己的实相。这是一个最大的错觉,一个人不知道”我是谁”,或毋宁说”我是什么”?过去所有的圣哲已一再告诉我们要”认识你自己,认识你自己”。但是如何”认识自己”呢?一定有某个方法,一定有个修行方法。只是听闻这样的开示,阅读经典,或只试着在理智层面了解它,并无法帮助我们认识自己。

我们必须探讨所谓〝我〞的层面,什么是〝我〞?这个结构的身体是我吗?在智力上你会说〝不〞,这身体不是〝我〞,我不是这个身体,但实际上当你面对生活,日常生活时,这个身体就变成我了,对这个身体产生很大的认同,并且对这个身体产生很大的执着,以致于造成了很大的紧张,痛苦。然而对这个一直在说我,我,我的,我的,的身体到底是什么呢,同样的,这个心是什么,这个心是我吗?这个心是我的吗?我可否说这个心就是〝我自己〞,这个心是什么?

再次的,不只是试着去了解这个身体是什么,这个心是什么,而是去体验它。这整个技巧是在体验的层次上,对于这个心和身体结构的一种分析性的研究。当然,智力是须要的,智力将试着去了解,但并非只依赖智力,你必须用你亲身的体验去探讨真相,一种在这个身体架构内的心和身的一种研究。这个心和身,它们是如何运作的,如何一方影响另一方,又如何一方一直被另一方所影响。

待续….

A balanced mind is necessary to balance the
unbalanced minds of others.

以平衡的心來平衡其他不平衡的心。

烏巴慶老師

愿你们腾出时间来修行内观!!

愿你们脱离痛苦!!

愿你们都能享有真正的快乐!

愿你们安详、和谐、快乐、解脱!!

愿一切众生解脱、快乐!!

现在我们来谈谈内观的技巧(上)

为什么说:这整个技巧不过是一种生活的艺术,如何安详的生活,如何和谐的生活,在内心产生安详与和谐,并将这种安详与和谐的振动,散播到周遭环境中,以致当人们和我们接触时,也能感染到一些安详与和谐。

当我的心中没有和谐或安详--我心中非常烦躁--这是我对于围绕着我的环境所作的贡献,我使得我周遭的整个气氛变得烦躁,而任何接触到这个气氛的人,也感到烦躁-─无法感到安详与和谐。

所以这整个技巧不过是一种生活方式,一种行为规范,如何适当的生活,免于伤害自己或他人,保持自己的安详与和谐,并保持我们周遭气氛的安详与和谐。

现在,让我们谈谈有关这个技巧,人们在此做些什么,他们如何修练,一件很重要的事是,你必须探讨你自己内在的真相─-这个心身现象,整个心身的范畴-─这是一项精细的工作。

要如此深入探讨一件事物并不简单,所以你周遭须要一个非常宁静的气氛,如果到处都是干扰,将很难使心变得集中和在内部工作,这是为什么当课程进行中,外人不准进入禅修中心的理由。并不是说,外人不能碰或不该来-─并非这样,不过是要避免各种干扰。禅修中心保持安详和宁静是应该的。

当一个人开始自我探讨,这个身体结构是什么,这个心灵结构是什么,人被要求坐下来,安静的坐着,闭上眼睛和嘴巴,现在没有身体上的活动,也没有语言上的活动,现在让我们看看,这个身体,有些什么在发生。

第一件你将遭遇到的事情是呼吸的气息,呼吸自然的进进出出,这是当你开始修练时,将会注意到的最显而易见的真相。

你先由这里开始,你只是开始观察你的呼吸─-入息、出息、不要把它变成一种身体的运动,你不该调整你的呼吸或控制你的呼吸。有其它的技巧认为控制呼吸是有帮助的。但在这里你不该控制呼吸,而是只观察呼吸。如果它是深的,你就觉知─-它是深的。如果它是浅的,你就觉知-─它是浅的。如果它经过这个鼻孔,你就只是觉知-─经过这个鼻孔,或者经过那个鼻孔,或者经过两个鼻孔。

你正在发展你觉知,系念的能力,对于你自己心和身的真相的系念,当你进行-─当然,当你修练时会有许多困难。由于旧的习惯,心开始东飘西荡,但只要你耐心的继续修练─-很快的,你会了解到这个呼吸不只是一种身体的功能,它同时也和心有着关联。

你将注意到当你在观察你的呼吸时,过去的思绪可能出现,未来的思绪也可能出现,而因此你可能会产生一些负面性情绪,一些愤怒、仇恨、或恶意。而当你产生任何负面性情绪时,你立即会注意到你呼吸不再如此平稳,它已经变得有些粗重,有些快,而当负面情绪消失后,你会注意到呼吸又恢复正常。喔!所以呼吸不只是一种身体功能,它和心有着关联,也和心的杂染有着关联。

而当你继续修练,当到第四天时,全身布满了感觉,不管是热、冷、痒、刺痛、颤动、脉动、或是粗、重、轻。有些事情在全身发生着,某些生化或其它反应一直在发生,一些电磁或其它反应一直在发生着。

但是我们的心总是分散在表面的事物上,它不愿去观察我们内在的真相,因此不管发生什么事情,意识心并未觉察到它们。

现在这个技巧,帮助你愈来愈深入自己。

待续….

愿每个人都能在一生中,拨出十天的时间来修习內觀。只有透过亲身体验,才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。。精勤、觉知、时时徹知无常。

揭秘——静坐给我们身体带来的好处

人体工程学导读

每当流行感冒季节来临,许多人就忙着打流感预防针。但是有时候流感疫苗不一定百分之百的有效,需要另寻他法。据加拿大《环球邮报》报道,威斯康辛州立大学的教授巴瑞特和同事一起探讨静坐冥想和体育锻炼对防止流感的作用,将结果发表在”家庭医药年刊”上。

在流行感冒季节开始以前,巴瑞特教授将志愿者分成三个小组,第一组是静坐冥想组,第二组做体育运动,第三组生活照常。然后追踪这些人的健康状况,看看每组有几人生病,病况有多严重,以及病了多久。

结果令人惊奇。静坐冥想组和运动组的人员生病的机率减少了 25 %,病状最轻的是静坐组,其次是运动组,最严重的是生活照常,什么也不做的第三组。至于病期的缩短,静坐冥想组和运动组缩短的时间一样。每组成员每年总共请几天的病假的数据,也许是最有趣的发现。静坐冥想组的病假是16天,运动组32天,生活照常组67天。

运动和静坐冥想都能够有效的防止呼吸道的发炎。适度的运动对免疫系统系统非常有益,而免疫系统是身体抗拒发炎、不适和疾病的系统。运动加强淋巴系统的循环作用,使病菌、病毒和有毒物质更有效的从血液和淋巴液中排出去。同时,规律性的运动也增加巨噬细胞的数量和功能,巨噬细胞是巡游全身,负责袭杀侵入者的白血球。

虽然静坐冥想、瑜珈和放松身心都被有效的用来帮助人们减轻压力、高血压、焦虑、失眠和不适,但是静坐冥想是怎样达到这些作用的,却不甚被人明了。根据麻省综合医院对于冥想的研究结果,发现不管有没有冥想的经验,只要连续参加两个月的冥想实验,身体每个细胞中负责制造精力的线粒体就会增加活力,帮助细胞吸收血糖的胰岛素代谢也会加速,同时减少身体的发炎情况,而严重的发炎与许多疾病相关。

在《替代和补充医学杂志》中有一篇报告说,一组人曾经做了一项为期四周的实验,发现参加冥想打坐的学生体内的免疫球蛋白A数量会不断的增加,免疫球蛋白A是身体辨识病毒和细菌、以便袭杀的物质。在流感来临的季节,许多人都会感冒。在打流感预防针的同时,不妨每天做些运动和静坐冥想,放松身心,身体会非常感谢你的。

科学证实佛家“幻海”说:宇宙只是一个幻象,世界是意识的投影

科学证实佛家“幻海”说:宇宙只是一个幻象 世界是意识的投影 一个巨大全像摄影相片 ▲ 物理实验表明:宇宙只是一个幻象,一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。 ▲ 整个宇宙基本上是人类意识的投影,一个全像式的幻象。 ▲ 一个事物都沟通贯穿着一切事物,一切事物都交互贯穿于一个事物(佛教所谓一即一切,一切即一)。 ▲ 现实的一切都可视为一种隐喻,因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。 惊人的发现 一九八二年,巴黎大学由物理学家Alain Aspect(阿兰?阿斯拜克特)所领导的一个研究组织,进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信,他们的发现可能会改变科学的面貌。 法国国家科学研究院(CNRS)研究主任阿兰?阿斯拜克特(Alain Aspect) Aspect(阿斯拜克特)和他的小组发现,在特定的情况下,次原子的粒子们,例如电子,同时向相反方向发射后,在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远,不管它们是相隔十尺或十万万里远,它们似乎总是知道相对一方的运动方式,在一方被影响而改变方向时,双方会同时改变方向。这个现象的问题是,它违反了爱因斯坦的理论:没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线,这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有革命性的解释。例如,伦敦大学的物理学家David Bohm(戴维?鲍姆)相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在,尽管宇宙看起来具体而坚实,其实宇宙只是一个幻象,一个巨大而细节丰富的全像摄影相片(Hologram)。 全息摄影 要了解为什么Bohm(鲍姆)会做出如此大胆的结论,我们必须首先了解什么是全像(全息)摄影相片。 全像照相术(Holography)可以说是「雷射立体照相术」。全像使用的科学仪器,雷射光射出后分为两束,一束投射於被拍照的物体上,反射后再与另一束光相互干扰,然后将干扰波形存於全像软片上。与传统照相术不同的是,这张软片上看起来只是一大堆像水波的纹路,看不出一点被拍照物体之形像(见图一),可是当我们用雷射光以正确的角度投射於软片上时,就会显现出该物体之立体影像。 全像摄影相片是靠激光(雷射)做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片,物体首先必须用一道激光束照射,然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案(两道光束交集的地区),被记录于底片上。底片洗出后,看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时,一个三度空间的立体影像就会出现在底片中(这不同于一般印刷式的所谓全像相片,只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限制,而且必须用雷射才可见影像)。 影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半,然后用雷射照射,会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上,即使把这一半再分为两半,然后再分下去,每一小块底片中都会包含着一个完整的原来影像。不像普通的相片,全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。 全像相片的这种「整体包含于局部」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见,认为要了解任何事物现象,不管是一只青蛙或一阵风暴,最好的方式是分解事物,来研究事物的部份。但全像摄影告诉我们,宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来,我们不会得到部份,反而会得到较小的整体。 这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系,而不管它们之间的距离多远,不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号,而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中,如此的粒子不是分离的个体,而是某种更基本相同来源的实际延伸。 为了使人们更容易理解他的假设,Bohm提供了以下的描述:想象一个水箱,里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱,你对它的了解是来自于两台电视摄影机,一台位于水箱的正前方,另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时,你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟,由于摄影机是在不同的角度,所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时,你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时,另一条也会做出方向不同,但动作一致的转身;当一条面对前方时,另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况,你可能会做出结论,认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。Bohm(鲍姆)说,这正是在Aspect(阿斯拜克特)实验中的次原子粒子的实际情况。 Bohm(鲍姆)认为,次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们,现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的,一种超过我们空间的更复杂空间,就像那水族箱。而且,我们会把次原子粒子看成分离的个体,是因为我们只看到它们部份的现实。如此粒子不是分离的部份,而是一种更深沉与更基本整体的片面,这种整体具有全像摄影的结构,就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成,于是整个宇宙实际上是一个投影,一个全像式的幻象。(即佛教所说的缘起性空,万法唯识,心外无法,一多相即。) 超级全像式的宇宙 「情与无情」是一个生命共同体。虚空法界一切眾生(眾生即眾缘和合而生的现相),都是唯心所现、唯识所变,从心想生。大经常讲:「十方三世佛,共同一法身」,就是指一个生命共同体,植物当然亦不例外。《楞严经》云:「诸法所生,唯心所现。一切因果,世界微尘,因心成体。」 除了这种幻象性之外,宇宙也包含着其它更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象,这表示在现实的更深层次,宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。比如说,在人脑中的一个碳原子中的一个电子,是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子,而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼, 所有跳动的心脏,及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物,一切事物都交互贯穿于一个事物(佛教所谓一即一切,一切即一)而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象,一切的分类都是必要的假像,而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。 在一个全像式的宇宙中,甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中,位置的观念会瓦解,时间与三度空间就像电视监视器中的鱼,只是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象,过去、现在、未来都共同存在于当下一念。这意味着,只要有适当的工具,就有可能进入这种超级全像式的现实层次中(时光旅行),取出遥远过去和未来的影像(其实每个人都有这种回溯过去和预测未来的功能)。 这种超级全像式的宇宙还包含了什么,永远是一个开放而无解答的问题。为了方便讨论,假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的根源,至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能组合——从雪花到夸粒子,从蓝鲸到伽玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库,包括了所有存在过的一切。虽然Bohm(鲍姆)承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什么,但肯定包括着更多。如他所言,也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道阶梯,在它之上还有“无限多的发展”。 头脑是全像摄影机 Bohm(鲍姆)不是唯一发现宇宙是一个全像摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中,史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram(卡尔?普里布拉姆)也完全相信现实的全像式本质。 Pribram(普利布拉姆)研究脑部是如何储存记忆,因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来,许多研究显示,记忆的储存不是单独地限于特定的区域,而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中,脑部科学家Karl Lashley(卡尔?拉什利)发现,不管老鼠脑部的什么部位被割除,都不会影响它的记忆,仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的“整体存在于每一部份”的记忆储存本质。 到了一九六零年代,Pribram(普利布拉姆)接触到全像摄影的观念,才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中,或一群细胞中,而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部,就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。换句话说,Pribram相信头脑本身就是一个全像摄影机。 Pribram(普利布拉姆)的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位(bits)的资料(大约是五套大英百科全书)。相似的,除了其它功能之外,全像摄影也具有惊人的资料储存容量─只要改变两道雷射照射底片的角度,就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过,在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。 如果脑部是根据全像摄影的原理来操作,我们就比较容易了解我们那特殊的能力,能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他,当他说“斑马”这个字时,你会想到什么?你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地,一些联想,如“条纹”,“马”,和“非洲野生动物”等会立刻跳入你的脑中。的确,人类思考过程的一项最惊人的特征是,每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。—─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着,这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。 世界不过是全息相片 在Pribram(普利布拉姆)的全像式脑部模型的启发下,记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动(光波,声波,等等),使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头,某种传译的工具,能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像,Pribram相信脑部也有一个镜头,使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。 有大量的证据显示,脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上,Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者Hugo Zucarelli(雨果?朱克瑞利)最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下,也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli(朱克瑞利)发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技,一种录音的技术,能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。 Pribram(普利布拉姆)相信我们的脑部根据外在波动的输入,以数学方式建立出“坚硬”的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现,我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如,研究者发现我们的视觉对声波也很敏感,我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关,而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论,只有在全像式的知觉领域中,这种波动才能被整理归类为正常的知觉。 物质世界是大幻象 但是当Pribram(普利布拉姆)的全像式脑部模型与Bohm(鲍姆)的理论放在一起时,才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实,而真正“存在”的是一团全像摄影式的波动,而如果头脑也具有全像式结构,只从这团波动中取出部份的波动,数学式地转换成感官知觉,那么客观现实是什么呢?简单地说,客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义,物质世界是一种maya(玛雅:魔幻),一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物,活在一个实质的世界中,这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的“接收者”,我们从这个大海中抽取出来,并转变成实质世界的波动,只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。 这种对于现实的惊人新观点,Bohm(鲍姆)与Pribram(普利布拉姆)的合成理论,被称为全像式模型理论(holographic paradigm)。这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信,这也许是科学到目前为止,关于现实最准确的模型。更有甚者,有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象,甚至使超自然也成为自然的一部份。 许多研究者,包括Bohm(鲍姆)与Pribram(普利布拉姆),注意到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中,个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份,而一切都是相互连结的,心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中,如果这两个分离的个体原来已经是连接的,这种现象就很容易了解。同样的,以精神力量来移动远处事物的能力(psychokinesis大搬运)也变得比较不神秘,因为在一个具有无限连接的宇宙中,个体与被移动的物体已经是一体的。 Bohm(鲍姆)与Prigram(普利布拉姆)也指出:许多宗教或神秘经验,如与宇宙合一的超越体验,或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言,也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉,只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。 回溯前世的记忆 全像式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof(斯特尼拉夫?格罗夫),马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授,相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof(格罗夫)特别感觉到,全像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态(altered states of consciousness)中会经验到的“怪异”现象。 在一九六零年代,Grof(格罗夫)研究使用LSD(迷幻剂)做为心理治疗工具的利弊。他有一名女性病人,回溯她曾经是一条史前时代的雌性爬虫。在她的迷幻状态中,她不仅提供了极丰富的详细描述,说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉,同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使Grof(格罗夫)惊讶的是虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识,之后他从一位动物学家处得到证实,爬虫头部的彩色部位在性的挑逗上扮演重要角色。 那位女人的经验并不独特。在他的研究过程中,Grof(格罗夫)遇到的病人们回溯并代表了几乎在进化史上的所有生物(这个研究发现影响了电影《替换状态》(Altered States )中的人退化为猿猴的情节)。还有,他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节,而后来证实是正确的。 退化回动物(回溯前世的记忆)并不是Grof(格罗夫)研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人回溯进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教和印度教的仪式。在其它的经验中,有人能给予令人信服的灵魂出体报告,或预见未来,或倒退回前世的回忆。 在后来的研究中,Grof(格罗夫)发现,即使在没有使用迷幻药物的治疗会谈中,相同的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是,个体的意识升华超越了平常自我的界限,或时空的限制,Grof称此现象为“超个人经验”(transpersonal experiences)。在六十年代晚期,他创立了心理学的一支,称为「超个人心理学」(transpersonal psychology),专注于此类的研究。 全像式模型理论的应用 虽然Grof(格罗夫)新创立的超个人心理学得到了专业学者的支持,成为受人尊敬的心理学流派,但是这几十年来Grof和他的同僚都无法提供一个理论体系来解释他们所看到的奇异心理现象。但是全像式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言,如果心灵的确是一个整体的一部份,这个整体像一个巨大的迷宫,不仅连接一切心灵,包括过去、现在、未来,同时也连接一切原子,一切生物,及时间与空间本身的无限,那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫中,产生超个人的经验,就似乎不足为奇了。 全像式模型理论也可以应用到所谓的基础科学,如生物学。维琴尼亚州Intermont(因特蒙特)大学的心理学家Keith Floyd(基思费?罗伊德)指出:如果现实世界只是一个全像式的幻象,那就不能再说脑部产生意识,而是意识创造了脑部和身体,以及环绕着我们四周的一切,被我们当成实有的世界,都是意识所创造的。(科学早已证实佛教所说的三界唯心,万法唯识,“一切唯心造”。) 如此对世界和生物结构的观点逆转,使研究者发现医学及我们对于医疗程序的了解也可被全像式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全像式投射,那么,我们每个人对于自身健康的责任就要大大超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹般的疾病康复,就可以得到解释:由于意识的改变,而影响了全像式身体的改变(境由心造,相随心转)。同样的,一些令人争议的新医疗技术,如意念的想象,之所以会如此有效,是因为在全像式的领域中,意念的影像是与“现实”一样的真实而有效。 甚至在“非寻常现实”(non-ordinary reality)中的异象与经验,也可以在全像式模型理论之下得到解释。生物学家Lyall Watson(莱尔?沃森)在他的《未知事物的礼物》(Gift of Unknown Thing)一书中描述了他与一位印度尼西亚女巫士的接触,她借着表演一种仪式舞蹈,能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson(沃森)说他和惊讶的旁观者继续观看女巫士,她使树群重新出现,然后又消失,又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件,但是如果“坚硬”的现实只是全像式的投影,那么这种神通经验就有理可循。也许我们公认什么是“存在”或“不存在”的,只是因为我们所谓共识下的现实,是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域(佛教所谓共业共受、一时顿现)。 这将是全像式模型理论中最重要的意义所在,因为这表示如Watson(沃森)的经验之所以是不寻常的,只是因为我们没有智慧促使我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全像式的宇宙中,我们改变现实结构的可能性(潜能和神通)是无止境的。目前我们所觉知的“现实”只是一幅画布*,等待我们着手画任何我们想要的图画(恰好证实《华严经》所说:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造”)。任何事都有可能,从用意念的力量来弯曲汤匙,到人类学家Castaneda(卡斯塔捏达)与亚基印地安巫士Don Juan(唐璜)的奇幻经验。因为神通原是一切生命的本能,魔术是我们的天生能力,这并不比我们在梦中创造现实的作法更为不可思议(白天所感知的世界未必不是一场梦,大梦谁先觉,唯有觉者知)! 的确,甚至连我们对现实最基本的看法都成为可疑的,因为在一个全像式的宇宙中,如Pribram(普利布拉姆)指出,甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理,预先经过安排的(冥冥之中皆有定数,因果报应如影随形)。世界上没有偶然和巧合,同步的或有意义的巧合都不是意外,而现实的一切都可视为一种隐喻,因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。 不管Bohm(鲍姆)和Pribram(普利布拉姆)的全像式模型理论会不会被科学界接受,但是可以确定的是,它已经对许多科学家的思维产生了深刻影响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象,至少,如伦敦Birbeck(博贝克)大学的物理学家Basil Hiley(巴希尔?西利)所言,Aspect(阿斯拜克特)的发现启示我们:“必须准备对现实采取革命性的新观点”。…

物理学步入禅境——朱清时

文章来源:第二届世界佛教论坛论文集 文章作者:朱清时教授(中科院院士,原中国科技大学校长)   二十世纪是人类历史上一个有趣的时期,这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术,等等,一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据,不过真正懂得它们的人太少,因此没有被人们重视和接受。   下面这则消息就说明了这种状况: 〔中新网〕北京8月19日消息:霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声,全场几乎没有会心的笑—他的理论太玄奥,以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。   据北京晨报报导,昨天下午,北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票—最少500元一张。询问退票的人也不少,大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束,已有人提前退场—实在听不懂。   霍金这次讲的《宇宙的起源》,其基础是当代自然科学的最新成就—弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。   我们从当代著名的哲学家施太格缪勒在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。   他写道: “未来世代的人们有一天会问:二十世纪的失误是什么呢?对这个问题他们会回答说:在二十世纪,一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分,而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内,也常常处于支配地位。但是另一方面,恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”这就是说,一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行,而另一方面“物质”究竟是什么? 却又说不清。 施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。   你可能会问,究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?   早在古希腊时代,原子论者就猜想,物质是构成宇宙的永恒的砖块,万物从它所出,最后又复归于它,它不生不灭,不增不减,是世界过程绝对同—的起点和终点。   物质作为普遍的、不变的东西,必然是绝对的实体和基质。实体者,“实实在在”的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在,是客观的实体。   后来,以牛顿力学为基础的经典物理学,继承了上述古代原子论的观点,把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。   质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象,但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。对于所有这些能够具有机械运动的物质形态,物理学称之为实物。   在当时的自然哲学中,又称之为实体。把物质归结为物体,进而把物质看成实体,这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度,就是因为在任何机械运动过程中,乃至在化学反应中,质量始终如一。   质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的,被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。   以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功,使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学,正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。   然而,二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关,同一个物体,相对于不同的参考系,其质量就有不同的值。   想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车,只要持续推它,速度就会越来越快,但随着时间的推移,它的质量也越来越大,起初像车上堆满了木柴,然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……   当小板车达到光速时,整个宇宙好像都装在了它上面—它的质量达到无穷大。这时,无论施加多大力,它也不能运动得再快一些。   当物体运动接近光速时,不断地对物体施加能量,可物体速度的增加越来越难,那施加的能量去哪儿了呢?其实能量并没有消失,而是转化为了质量。   爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时,提出了著名的质能方程:能量等于质量乘以光速的平方。不久后科学家们发现了核裂变和链式反应,把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人,都相信质量可以转化成能量。   既然质量不再是不变的属性,那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的,能量并非“实体”,物质也就不能再被看作是实体。   与此同时,科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前,经典物理学一直认为:物质是由分子构成的,分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖块”。   1932年,科学家经过研究证实:原子是由电子、中子和质子组成的。以后,科学家们把比原子核次一级的小粒子,如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次,统称为基本粒子。   1964年,美国物理学家马雷•盖尔曼大胆地提出新理论:质子和中子并非是最基本的颗粒,它们是由一种更微小的东西—夸克构成的。为了寻找夸克,全世界优秀的物理学家奋斗了20年,虽然一些实验现象证实了夸克的存在,然而单个的夸克至今未找到,人们始终不识庐山真面目。对此,粒子学家们的解释是:夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子,它只能在束缚态内稳定存在,而不能单个存在。   不仅如此,迄今人们所知道的300多种基本粒子中,除少数寿命特别长的稳定粒子(如光子、中微子、电子和质子)外,其它都是瞬息即逝的,也就是说,它们往往在诞生的瞬间就已夭折。例如,通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中,π±介子的寿命大致为2.6 ×10-8秒(注:10的负8次方秒),即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。   通过电磁相互作用衰变的粒子共两种,它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0.84×(10的-16次方)秒,η介子的寿命是3×(10的-19次方)秒。比起π±介子来,它们的寿命竟分别要短8~11个数量级。寿命最短的,则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”(如Δ粒子、Σ粒子等)。   它们的伙伴特别多,占基本粒子家族成员的一半以上,共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步,以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程;粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们,而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右,即寿命大致是10的-28次方秒。…

禅修总被妄念打断,怎么办

礼敬尊者,请问尊者:可以连续坐三小时专注禅相,但总是被妄念打断,为什么?

答:我们每个人都有我们自己的能力,从知道我们的能力后我们应该逐渐地培养自己本身的能力多一点。现在你能够专注禅相,比如说一个小时十五分钟专注禅相你能做得很好,这个就是代表你的能力,你不应该马上期待要坐得更好,三个小时都要坐得很好。如果你能够先坐一个小时十五分钟,那你就慢慢再增加五分钟,通过作决意加五分钟,一个小时二十分钟——坐的时间可能长,但很好专注的时间应该保持一个小时二十分钟,过后再加五分钟,如果你能够这样慢慢做,你就可以看到自己的进步了。你应该这样做。(帕奥禅师)

 

细胞记忆和前世创伤


细胞记忆和前世创伤

我们应该要更主动的认知影响心智和身体层面的健康问题。有些层面深植在内心,但很少数的医疗机构现在才开始去探讨。

我们之前讨论过,在我们的灵魂进入子宫前,每个人都有一个蓝图。身体的健康与疾病状况都包括在这蓝图里。当我们在这里时,这个蓝图是可以被调整的——比如说,如果我们好好照顾自己,感冒就不会变成肺炎。在「另一边」,我们可以有意识的记忆我们所有的前世,并据此写出我们的生命蓝图。但这些意识的记忆一旦在我们进入此刻的肉体生命时,便褪色淡入到潜意识中。

我们由细胞构成,每一个细胞都是有生命的,它们保留并响应着前世的记忆,就如我们的灵魂对于重新居住在肉体里会有熟悉的反应一样。这也像在我们的生命中,总有些地方会让我们联想到喜悦,或悲伤,或害怕,或创痛。每次我们回到同样的地方,这种情绪会一再被激起,不论多少年过去——因为事件和地点已经建立了连结。当灵魂回到另一个肉体时,也会经验到同样的熟悉感,身体内的细胞吸收了灵魂的记忆,就好似细胞被设定一样,细胞无法自行区分过去与现在,或此生与前世的不同。

像我在第三章说的,小孩通常还保有前世的记忆,因为他们才刚从「另一边」来此不久。当我的儿子克里斯托弗快三岁时,有天我随意的问他,「你在这辈子之前是谁?」他没有一刻迟疑的告诉我,他曾经是个牛仔,还有匹叫辛德的马。他在一处有推门的地方外面被枪弹击中胃部。听起来很有意思,我心想他是不是看了太多有关牛仔的电视节目,然后他接着说,「我的女儿跑出来,抱着我的头,看着我死去。」这就不是三岁大的小孩会想出来的了。后来克里斯托弗的胃出了问题,常常刺痛,每次我都会想到他所说的这段谈话。他的医生找不出任何生理上的原因。因此有天在他睡觉时,我决定帮他做些什么,看能否利用他曾给我的数据找到他胃痛的真正根源。我站在他的床边,安静的对他的潜意识说话。「克里斯,我知道你曾经被子弹射中过胃部,我知道那一定非常非常痛苦。但那是发生在很久以前的事了,在你的前世。你现在很安全。你的胃没有问题,很健康,你不再需要经历这些痛苦了。」隔天早上,他的胃痛消失了,而且再也没有复发过。

在这件事之后不久,有位顾客要求我和他两岁大的小孩相处,看能否解决她的烦恼。因为她的小孩变得越来越歇斯底里,每当她要淋浴时,孩子总会喊叫,「妈妈,不要!不要!」然后死命的将她从浴室拖出来。透过我的指导灵法蓝欣和小孩的指导灵,我知道了问题的根源。我跟这位母亲说,我想在小孩睡觉时和他说话。她起先担心孩子太小所知字汇有限,无法了解我说的。但我向她保证,他的灵魂没有年龄,就像我们每一个人一样,沟通上不会有问题。当晚在他熟睡时,我轻抚他的额头低声说道,「在1942年时,你和你的家人被带到一个可怕的地方,叫

Dachau……(译注:纳粹对犹太人设置的集中营)。」我告诉他所有悲惨的细节,他如何亲眼看着他的父母和两个哥哥被带到可怕致命的毒气浴,然后在四个月后他也死在同样丑恶、骇人的毒气浴中。「这是发生在地球上最残虐,最无法言喻的暴行,但它己经过去了,结束了,感谢上帝。在现在这一世中,你和你的母亲很安全,淋浴伤不了她,也再也不会有人来将你或她像以前那样带走了。」我一直跟他说了约一小时,直到我感觉他被一种深沉的安全感包围。几个星期后,他的母亲来信告诉我,她的儿子对她淋浴的恐惧感已经消失。

过去好几年来,医生们将一些孩子转介给我,这些孩子都有传统医学无法解释的持续病症。透过这些案例,我发现有百分之九十八的小朋友会对「前世创痛或死亡已经过去」的保证有理想的响应。举例来说,有个小孩生来就有严重的气喘,原来在他最近的一世中,他因为被误会是偷马贼而遭无辜吊死。一位漂亮的小女孩有着一双美丽的琥珀色大眼睛,她的前生在公元1800年末期因为伤口没有处理而死于血液中毒。当她来找我的时候,她对白血球过多症的治疗一直没有反应。另外,有个孩子长期受恶梦所扰,后来我发现,他的潜意识在睡眠时一再体验发生在前世的西班牙和美国的战争,他和他的哥哥都死于那次可怕的战役,他的潜意识一直无法释放当时的惊恐。在这类根源于前世的案例,我在孩子熟睡时,持续安抚他们的心灵,协助潜意识释放属于前生的创痕,成功的帮助他们痊愈。

因此,如果你的小孩有慢性的疾病或恐惧症,除了寻求合格的医疗协助外,你也可以试着安静的抚慰在睡梦中的他,告诉他「你可以释放你的前世了,它已经结束了所有曾在那世伤害你的人事物,都永远结束了。你已重新出生在健康、安全和完整的今生,你再也不需要生活在其它世的苦痛中了。」

你可以再配合祷告,这个祷告可以是为孩子,为你所爱的人,或为你自己(如果你也有某些类似的困扰。)

亲爱的神:请帮助我,让我将隐于潜意识和细胞的前世阴影,释放到能洗涤负面伤害的圣灵的白光。

如果你对此存疑,或完全不相信我所说的任何一个字,只要试试看,试上一个星期就好。它不会对你有任何伤害,反而很可能为你带来极具戏剧性的正面影响,就像它为我许多顾客、朋友、医生,及心理医师转介来的病患所带来的疗效一样。

细胞记忆具有影响身体和情绪两方面的力量,不单对小孩,对大人也是一样。记得吗?灵魂因为重新回到人间而寄居在肉体,这种对身体的熟悉感会引发灵魂某种似曾相识的感觉 身体并会因此对潜意识心灵的指令响应,而触发生理上的反应。

举例来说,假设你在34岁时突然有严重的支气管/上呼吸道的问题,但是并没有任何明显的原因,经过治疗也没有太大的改善。或许你在前一世因为肺炎死于34岁,在当时,肺炎是无法治疗的不治之症。你的潜意识心灵,在熟悉的身体环境中,很可能说,「噢噢,我又在身体里了,又是34岁了,我记得它表示和呼吸有关的疾病我总是在34岁时有呼吸道方面的问题。」

或是像我最近的一位顾客,50岁了,然后生平第一次,突然对水产生极大的恐惧感。但如果你在上辈子是因溺水而死亡,而那年正好50岁,那么你的潜意识和细胞记忆仍旧收藏着这个数据,并没有对现在和过去作出区隔,你自然就有可能在五十岁时突然怕起水来。

透过克瑞安摄影,每个生物所发出的能量或气场,以光环的方式显现在影片上。即使手或脚经过截肢手术一段长时间后,原先的手足仍旧会以能量的形态显示在影片上。现在已有许多关于这方面的有趣研究,其中以希尔马•摩斯博士的研究最为特别。他的研究指出,有些被截肢的人甚至还会感觉疼痛,就像肢体仍然存在一样,因为潜意识心灵和细胞记忆的认知是如此。同样的,前世的创痕和强烈的死亡也会引起类同的反应和虚幻幽灵式的痛。

一旦潜意识接收到「不同的时间,不同的空间,不同的转世,不同的身体。」这个讯息,它就能将紧捉的痛苦、恐惧、创痕和疾病释放。这个过程比你想象的容易。你甚至不需要知道你的潜意识和细胞对前世记忆的细节一一你只需要认知到前世有可能是今生问题的根源即可。

【红尘净土】在静坐中修复生命能量

    我们的心本来清净,但是因为无明和执着,每时每刻,我们不停地攀缘、分别和索取,以致认妄为真,把妄念当成自己的心,在其中烦恼纠缠,不能回到本来的“生命净界”。   静坐就是帮我们放下对外在世界的攀缘,回到对内在生命的觉察上。我们不再依赖外在的得失来确定“自我”的意义,让心灵升起觉知和超脱的力量,不被外境所干扰,保持在清澈、宁静、安详的生命体验中。   通过在静坐中培养出的心灵力量,一个人就能够做到念念分明,全然地观照内在的自我与外在世界,回归生命本来的喜悦。无论外在的境遇怎么改变,都和这份喜悦在一起,如如不动,随缘自在。   静坐能恢复生命活力   静坐时,注意力高度专注,呼吸变得平缓均匀,身体能量的消耗减少,心脏的耗氧量也比平时减少很多,血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质,让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。   增强的血液循环经过五脏六腑,能帮助净化积存的代谢垃圾,提升脏腑的自愈功能;经过皮下,能帮助皮肤和肌肉净化过剩自由基,改善气色。   即便是短时间的静坐,也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量,就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。   专家指出,静坐对于慢性疾病和顽固症状,如:高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、失眠、盗汗等,都具有显著的调节作用。   静坐可提升气质,塑造健康体态。   坚持静坐可以使一个人的气质沉静下来,在举手投足之间呈现优雅、恬静、柔和的美感。这种气质是身心平衡的产物。内在的心态越柔和,外在的身体就净化得越好,内在的情绪越稳定,外在呈现的气质也越美好。   特别需要提出的是:静坐中的双盘坐姿,可以快速塑造美好的体态。   双盘也称“跏趺坐”,或“金刚坐”、“吉祥坐”、“莲花坐”,大多佛菩萨像的坐姿一般都是双盘坐。   以两小腿交叉叠置于近大腿根部,是禅坐中最稳固的坐姿,不但有助于快速入定,更可以疏通堵塞的经络,快速减掉身体各部分的赘肉。   练习双盘的人,很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线,体态显得特别年轻。   静坐能缓解心理压力   静坐有助于释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪,使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。   一切精神产物,包括思想、情绪、感受等等,它们都是有生理基础的,那就是我们身体的神经系统。   我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的,而是“因缘作用”的结果。   造成它的因缘不只包括外界的人事物,还包括身体这个内因,身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。   比如,人在愤怒的时候,给他打一针麻药,麻痹了身体的神经系统,他的愤怒情绪就会立刻消失。   静坐就好像是在按摩我们的神经系统,让这个“调皮的孩子”不再影响我们。   根据医学专家研究,在静坐过程中,我们制心一处,位于脑前区域的额叶活动会有所增强,脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素,这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。   许多人通过十分钟的静坐,就能感受到紧张的情绪得到舒缓,烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习,更能帮助我们培养出稳定而从容的情绪状态。   静坐能够开启内在的智慧   静坐时并不是什么都不想,脑部的运作并没有关闭。禅修中的“一念代万念”,或是“念念不住”,都是提醒我们不要试图消灭念头,而是学会专注。   在静坐中,随着专注的练习,大脑枕叶活动虽然会减弱,但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联,所以在静坐中人们经常会迸发出灵感,产生新的思路、回忆起遗忘的事情,长久的静坐会使头脑变得更加清晰、敏锐。当然,这些仅仅是静坐的副产品。   通过静坐,我们得以开启内心的智慧,这是更高的追求。有的静坐方法从“止”入手,训练心静止在一物之上,这样的方法能够培养出生命的“定力”。…

佛陀证悟当下所展现的量子心灵效应现象

释迦牟尼佛当时证悟宇宙实相时,山河大地发生六种变化与震动。这些变化一般上大家只把它当是一种神迹故事来看,难以理解其现象背后原由。若按照现代物理科学来解释,这当中就蕴涵着现代量子力学与弦理论的原理。佛陀在菩提树下证悟的瞬间,实际上是‘自我’彻底消融,化入虚空宇宙最深层的万象时空当中! 若以心灵学结合物理学来看,那是从一种常态的心灵意识(无明),瞬间瓦解,灵明自性彻底消融入超时空维度的宇宙实相。心灵意识从质量上的质变,进入量能上 的量变。这过程若从物理层面来说,就是心灵能场从物质的原子层,瞬间瓦解渗透入了原子核内的中子、質子、夸克、光子、以至融入最細微难思的‘弦’态場域。 这瞬间的粒子空间能场跨越,可以说质变与量变同时在进行。在微观的物质能量场来看,这一举动将在各个空间维度里,释放出无与伦比的量子能场效应,继而产生 能场震动现象。这说明了人类在超微观的心智意识层里,若对固有的事物认知有所改变,心念意识上产生质变的话,那么在宏观的各宇宙维度空间向度里,也同时产 生量子能场量变的现象。这能场的发生将会是大无其外,小无其内。佛经上说当时‘他化天’上的魔宫发生震动摇晃,地球也产生震动摇晃的异象,一切都因这既微 观又庞大的量子效应而感受到的同一现象。 以量子力学原理来简单解析佛陀在菩提树下证道当时,山河大地发生六种震动神密现象,是想让大家从微观的物理层,进入玄妙难思的心灵层,并以科学的角度来看 待心灵能场在修行中所展现的力量。若能理解物质科学在微观上变化的现象原理,明白了心理和物理之间的微妙联系,自然就不会觉得神通的神秘与玄妙。要知道, 人类的心灵能场无始以来,当下与宇宙万物,间不容隙的相互连接,同时与各维度粒子、时空、法界相互重叠连成一体。可以这么说,在每一粒子维度上的超越与突 破,既意味着‘界’的突破,其所展现出来的空间概念,将会与我们肉眼所看或感知到的世界,会有极大的差异。这意味着人们在禅定中所经历的各种境界,其实是 一种自我现象认知的探索;从一种由相对而成的世界,逐步消融无始无明幻境,渐阶契入无限自性,与一真法界合一,从而体证生命实相,了知宇宙初因,回归本源大道。 所以从原子→核子→質子→夸克→光子→弦,每一维度的突破与跨越,都会有一番新的景象呈现。这即证明,我们目前所处的时空,是属于分子原子结构层;在这原 子层内,还有其它更细微我们感受不到的内部结构世界。这清楚说明了一件事;我们实际上是处于时空相互重叠,维度相互并存的世界。在这基础概念下,也间接阐 述了‘一即是多,多即是一;色即是空,空即是色’的佛教哲理精要。世尊在《华严经普贤行愿品》里开示:“微尘刹土之空间,互相融入不思议,一尘中有尘数 刹,一一刹有难思佛,一一佛处众会中,我见恒演菩提行,普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,佛海及与国土海,我遍修行经劫海”。二千五百多年前,释迦牟尼佛 已多次揭示,我们所在的虚空宇宙,具有多维度的时空,当中层层相叠重重并存,无有穷尽!以现代最新的量子物理与弦理论来解读《华严经》内此等难思议之虚空 法界现象,一切就显得合情合理。古人常说举头三尺有神灵;我想不只在头上三尺而已,十方法界神灵实际上存在于我们当下所处的任何地方! 所以心念的变化,即是时空万物的变化;各时空能场也同时相对改变。为什么我们看不到变化呢?事实上已经起到变化,只是这变化太细微玄妙,以人类粗糙的感官 觉知不能察觉出来。再来是一般人的心灵能场的力度,也还没发挥到足以彻底改变物质的外观现象。只有非常少部分心灵意念能场庞大的人,才能达到随时分解与重 组物质的形态结构,这就是经书所言的神通法力了。以科学看佛学,用物理说佛理,相互说明引证,就不存在唯物还是唯心的偏颇。佛经最终的经义精髓,是圆融的 般若智慧,当中是完整的色空一体。实际上大家无量世以来,一直都具足这完整的如来德性智慧,只因诸多妄想不能证得而以。 南怀瑾大师:释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么? 佛陀所证悟的是:“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样,我认为美好的,他们认为不好,我认为道是 至真至贵的,而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛苦,而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理?现简单地将之分为四点来说明,但实际上真正的证语 是无法用语言去描述的,只能通过实修实证去证得: 一、佛陀感到过去的人和事都清晰地浮现在眼前,历史上的种种都历历如绘地展示 在眼前,过去、现在、未来,并不是截然不同的三个阶段,时光流年,被一条细长的环索,绵绵密密的联缀在一起,原来无始无终的时间,是在当下的一念,这一念 之下已具足了三千大千的风光霁月,说明了佛陀的修证已经超越了时间的限制,佛的法身存在于一切时中。 二、佛陀感受到远近的世界,慢慢地向他靠拢而来,山河大地在他的眼前,散发出 五彩的光芒。过去污秽的,现在转变成清净;过去丑陋的,现在是多么美好;过去黑暗的,现在呈现着一片的光明。从青山的翠碧中,他体悟到了佛性真如;从溪涧 的涓流里,他证验了无我的真谛,感受到了生命的永恒。世界的远近,对佛陀好像已经没有了隔碍。这说明了佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性,遍一切处而常 转FALUN。 三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意,只是假名而已,而众生无知,执假为真,计 较人我是非,妄起贪瞋痴,以圣者的智能来看,实在是百无聊赖,甚为可悯!佛陀证悟到生死无非假相,众生随着业力,在生死之流中生了又死,死了又生,常人不 知,信以为实。其实生死不是两个,而是同一件事。表面上看起来,生命的诞生有种种的形相,种种的欢喜;生命的殒灭,有种种的伤感,种种的悲哀。以悟者的心 智观察,则一切皆为虚妄,死亡只不过如同旧屋残破剥落,搬了新家而已,身体好比房子,损坏了,换一个好身体,如是而已。事实上生就是死,死就是生,生并非 真正的生,死也非真正的死,吾人之所以贪生厌死,乃“我执”在作崇,一旦有了我执,世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执,生即是 死,死即是生,生死一如,表里不异,当下就能得大解脱,获大自在。佛陀此时的心情,恰如般若心经的“照见五蕴皆空”,除去我执,证得我空,因此能够度一切 苦厄,超脱生死轮回。 四、佛陀觉悟到我和一切的人类、万物,原来没有对待、差别,虽是草木砂石,也 具有菩提道种,皆为平等。佛陀发出震撼古今的宣言说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因妄想而不能证得。”一切众生,本自具足佛性,只是众生 因为妄起执着,一念不觉,遂沉沦于生死海中,佛陀证悟到人生也好,宇宙也好,一切都被包含于万法缘起的理则之中。所谓缘起,即待缘而起,没有独立性,恒常 性,所谓缘起者,即相互因成,物物之间,互为因缘,关系密切,人我本为一体,我和你非二,乃至一切万物皆无差别,生命彼此是贯穿在一起的,融合在一起,彼 此没有隔阂,没有障碍。一切的生命皆由如来藏中所引发,菩提种中所生,我即众生,众生即我,因为万物一体,心佛众生三无差别,我帮助你,非帮助你,而是爱 护自己。我仇恨你,即仇恨自己,如果能够了解此理,则人人彼此应该互相尊重,共容共成,佛陀由于证悟了实相,因此兴起大慈悲心、大平等心,运用大智能来救 度和他一体不二的众生。 宣化上人:为何大地发生六种震动? 此为宣化上人于美国加州三藩市佛教讲堂讲叙的《大乘妙法莲华经浅释》序品第一。 何为六种震动?就是震、吼、击、动、涌、起!“震、吼、击”是声,意思是有震、吼、击的声音;“动、涌、起”这是形;意思是有动的形象、有涌的形象、有起来的形象。三个是声,三个是形。这六种震动,也就是表示六根。六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。 震动有六种,要是把它扩大来讲,每一种里头,又有三种,这三六就是十八种。这十八种的表法,就是表示十八界。十八界,是六根、六尘、六识。六根,是眼根、 耳根、鼻根、舌根、身根、意根;六尘,是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;六识,是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。每一种怎么又可以变成三种 呢? “动”有:动、遍动、等遍动。 “震”有:震、遍震、等遍震。…

弥光老和尚坐缸三年成就金刚不坏

 弥光老和尚成就金刚不坏 2005年5月11日,佛源长老到云居山看望弥光老和尚。(图片来源:凤凰网华人佛教) 2008年5月29日22时30分入缸。(图片来源:凤凰网华人佛教) 弥光老和尚在云居山关房中的墙壁。(图片来源:凤凰网华人佛教) 编者按:2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,6月1日晚开始装缸。 2011年10月16日22时30分,老和尚出缸,坐缸过程历时约三年半,已成就金刚不坏之身。弥光老和尚作为虚云老和尚亲传弟子,为中国佛教的复兴谱写了宏大悲壮的护法诗篇。 弥光老和尚曾担任云居山真如寺及扬州高旻寺首座,苦心孤诣,教导后学,培养禅宗人才,从无一日懈怠。自1983年起,持续闭关二十余年。 弥光老和尚一生,在丛林会下,一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上,从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经。从不追逐执事、住持职位,甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人。 弥光老和尚生前非常明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘。 老和尚圆寂前曾留下遗言:“老朽世缘无多,生涯已尽,唯有一事挂怀:佛法难闻,修行不易,劝汝后人,莫当儿戏!吾一生护持佛法,不惜生命,为的后人有贤才出,佛法才有希望!” 弥光老和尚用生命的代价让后人相信,禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。 背景提示:肉身不坏,在佛教中又称为全身舍利。据《弥勒下生经》所载,人寿八万四千岁时,弥勒佛当下生此阎浮提,度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。 因此,相传修行者如能入甚深禅定,或保持自己肉身不坏,当可等待弥勒佛出世。关于此类肉身的安置方式,六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中,并无特别的处置;六世纪至七世纪初期,则改置于窟龛中,或立塔庙供奉。 【装缸】 2008年5月25日(农历四月二十一)22时30分,弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺,于6月1日晚开始装缸。 装缸现场禁止女众入内,由弥光老和尚生前比丘弟子十余人参加。由于时间仓促,条件简陋,装缸过程在彩条布搭建的临时棚内进行。 缸体分三截,呈深褐色,由老和尚十余年前在景德镇亲自定制,一直存放于真如禅寺茶房附近的一个角落里。先铺缸底,下面有一个碗大的出口,以熟糯米调熟石灰,贴住一块玻璃,将缸底口封住。 缸底放一层生石灰,再往石灰层上放置一层碎木炭,木炭上铺设一层黄表纸裹好的檀香灰包。铺设完成后,将缸底放到比底口略宽的两条水泥槽上。 武汉的气温十分炎热,防护条件极差。将老和尚由木制维摩龛请出时,通身无任何异味,散发着淡淡的檀香气,老人身体柔软如绵,面容至为安详。 先脱去装龛时穿戴的内衣及黄海青,然后穿上另一件全新的黄海青,颈部挂上一百零八子的木念珠,右手戴上十八子的檀香佛珠,由师兄弟们抬起老和尚,开始入缸。 在底层缸体上坐稳以后,大众为老和尚结好弥陀定印,用黄表纸分别包好小檀香块、檀香灰及其他香条,做成小包,由下至上,逐步固定身体,填实空隙。 由于老人双手太过柔软,为了结好弥陀印,大家往缸中塞放了大量的檀香包,进行加固,直到不可能有丝毫活动空间才作罢。往后依次盖好中截、上截,接口处复以糯米调熟石灰粘合,外层又以粘胶剂及粘胶纸再次加固。 最后,封好顶盖,将上下缸体用铁丝在外围贯穿,加固三截缸体,抬放到水泥槽台中央部位。 由于地表是风化石地带,潮气十分严重,所以用大量木炭将缸体包裹住,外围构筑红砖、水泥墙壁,并封上水泥顶。 最后,仿照印度释迦牟尼佛化身的黑金冢,用土层掩盖水泥体,并在土层外围以红砖层层镶起护坡,筑成塔型,装缸过程乃告基本完毕。 从以后的情况看,当时用劣质的香料、纸品这些腐蚀性很强的物品来固定身体,并不十分妥当。由于时间仓促,封缸条件极其有限,又加之所用香料劣质的多,各类准备不足,封缸过程只能如同上述情况,粗略完成。 【验缸】 2011年10月16日22时30分,由明贤法师、明证法师、明月法师、明华法师等十位出家众,在石观音寺恭验弥光老和尚坐缸的缸体。 虽然强调非出家众不得观礼,但仍有一位名叫刘刻银的当地村民,躲在窗缝外进行了两个多小时的全程窥看(事后才知道)。 从当日下午3时至晚间10时左右,清开大量塔体中的积土与木炭,直至接近11时,才将缸体从塔中清出。 此时,明证法师突然惊呼:“怎么闻到一阵紧接一阵的异香!”现场大众也多有相同的表示,于是气氛庄严起来,大家齐声念起了“南无本师释迦牟尼佛”,开始启开缸盖。 清开大量塔体中的积土与木炭,将缸体从塔中清出。(图片来源:凤凰网华人佛教) 弥光老和尚早年在扬州闭关。(图片来源:凤凰网华人佛教) 护戒牒。(图片来源:凤凰网华人佛教) 先剪断连接三层缸体的四根粗铁丝,两名工人慢慢凿开上截缸口,轻轻搬开顶上第一截,慢慢撤去弥光老和尚头顶部及周围的檀香块与檀香灰包,揭去盖在头顶上的陀罗尼被。 老和尚颈部端正有力地出现在大家面前,头部没有丝毫下沉,已不需用手再验了。护理工人兴奋地喊出来:“成就了!师父成就了!”大众欢喜惊叹。 逐层清掉粘黏的黄表纸,慢慢露出整个面部。护理工人十分小心,他们抓紧操作,清走大量檀香粉包,继而撤去缸体中部的第二截。 此时发现,黄表纸包裹的很多檀香粉包,已变为硬块,与老和尚生前穿着的黄海青粘连在一起。 护理工人迅速剪开连接处,一小截一小截地将周边缠裹的杂物慢慢清开。上身主体基本呈现时,两位护理工人将老和尚抬出缸体,安放在近前的方桌上,抬出的这一刻太震撼了,在场的每个人都无比激动。 这时,大家才惊奇地发现,入缸时牢牢结定的弥陀印,此时已变为右手扶膝、手指拄地的降魔印。在之前准备好的明亮灯光下,一切都看得极为清楚。 老和尚头发、须眉都长长了,连指甲也都长长了,不少胡须变成了黑色。生前摔坏的右大腿骨因愈合不好曾长期在皮肤下突起,此时却平复如初。 为了清理掉肢体间的残留衣物,工人们不停地与老和尚作商量,“老和尚,我们要搬搬您的手……我们要搬搬您的脚……您老人家原谅晚辈不敬”。老和尚肢体每每被移动,总显得那样韧劲十足,鲜活而富有弹力。 时间接近17日凌晨,理去所有胡须头发及长指甲,主要的杂物也都已基本清离老和尚法体,当年那位“灵明不减日下童”的老寿星,再次呈现在弟子们面前。至此,检视工作圆满完成。毋庸置疑,弥光老和尚法体已获肉身不坏。 【追思】 弥光老和尚比丘弟子明贤法师在出缸现场见到师父后,感慨万千。撰文如下: 老和尚2008年5月29日22时30分入缸,2011年10月16日22时30分,我们检视到老和尚已然圆满成就,坐缸过程历时约三年半。 当年,师兄弟们一意坚守孝道,完成老和尚遗愿而竭力安排坐缸。至于是否能成功,心里没底,也不作任何期待,未来,即便火化,我们也无怨无悔。 在云居山上,从圆寂到下山,已足足折腾了72小时,虽然老人法体看来全无问题,但躺倒放入车中,继而又整夜急行车几百里路,到达武汉石观音寺又逢曝暑,烈日骄焰中48小时暴晒。 而入缸的荒岭上,烂泥吸脚,野臭袭人,正式入缸,已是圆寂后的第六天了。我想,即便十足把握成就金刚不坏法体,也终要被这无休止的环境与人为折腾,弄得支离破碎的。 老人出缸时,久別的慈颜再现在面前,百转千回的愁思瞬间化作了惊喜——老和尚用如此明白和彻底的方法安慰了所有的弟子,在这位老人及其坚守的禅门被社会大众一再质疑、诸弟子亦因失去护佑而如迷失羔羊的当口,师父回来了。 他用生命的代价让弟子相信,禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。犹如沉睡而不计俗戏的雄狮,一旦醒来了怒吼了,山中余兽无不为之胆裂! 在强势经济取代一切、祖庭道义也时常被轻贬为无益的时代,作为师父的弟子,虽然也想扛起禅门大旗,支撑门庭,但是,种种的不确定牲,早已令离师孤行的弟子彷徨迷茫不敢自立。 很多时候,修行方向虽然无疑,但弘法方向却空泛而被动。孤苦无依时,还是恩师来安慰自己,他用涅槃来告诉弟子:你们的方向并没有错,禅门是真实不虚的,是有用的。他用与弟子近二十年心心相应的共处,让弟子刻骨铭心地牢记:禅门是真真切切的,是有用的! 的确,坐在面前这位金刚不坏的老人,向弟子印证了修行的方向,可是回头一看,老人永远没了,他用涅槃换来了弟子方向的确定,一阵酸楚袭上心头。用生命来换个确定,这个代价非同寻常,是师父昭示后学的良苦用心啊! 我猛然想起,武汉的“石观音寺”这个名称,当年将老和尚运抵这片荒山时,谁也想不到“石观音”到底与老和尚有何种关联。今天,我们看见师父的一刹那,心中豁然开朗。…